瘟疫横行；缺少管控的瘟疫肆虐，又进一步消减了活口、又将更多的人逼上了逃亡之路；逃亡的人潮又造成了灾荒以外地区的动荡与混乱，将瘟疫的源头扩散到更多的地方去；饥渴交迫的流民，与本地居民的矛盾，又很容易演变成到处抢劫，吃大户式的骚乱；。

　　如果处置不当的话，很容易就成为某些野心家的机会，各色流窜于道路的匪类和流民起义，与之伴随而生的地方割据色彩的武装，就自然而然的冒头出来。

　　于是，扰动天下不安的乱世，在不经意间就到来了，这期间几乎是一发而多面蔓生而起的。

　　因此，官府所代表的各级政权力量，和宗族所代表的地方自我救济能力，就成了大多数人唯一可以依靠的对象了，这也是某种存zài既合理性。

　　只要王朝政权体系还算清明畅通的话，就算是通guò有限的赈济和暴力机qì的封锁，同样可以抑制灾荒带来的连锁反应，而仅仅变成局限一地，饿毙若干的报告数字。

　　但是如果连最基本的残酷秩序和强制力，都已经维持不下去了，那作为政权核心的王朝生命周期，也就到了终点。在腐朽臃肿的尸体上，又各路野心家和造反者，角逐出新一代的胜利者，来收拾最终的残局。

　　经过战乱大幅削减的人口与众多无主的土地，就成为新王朝的奠基者们，重新建立秩序与发展生产，吸取前代教训而革新去弊，缓解社会矛盾的广阔空间和余地。一个新的治乱周期，由此开始了。

　　只有经过了时空的错位，而亲眼见证和参与了这一qiē之后，才能深切体会到后世平淡生活的难能可贵，与平凡日常之中蕴含的简单幸福。

　　既不用为了节省一点点口粮，而让父母在家里等着饿死，而自己出去逃荒。也不用眨着再也哭不出来的泪腺，麻木的掩埋屡屡夭折的儿女；或是眼睁睁的看着自己的亲人，一点点的在流亡之路的衰弱无助中死去，然后檫干眼泪拿走可以利用的一qiē，然后连掩埋的气力都没有，任其变成野狗乌鸦的餐点，或是别人饥不择食的果腹之物。

　　享受着一qiē现代科技带来的便利和社会福利体系提供的日常保障，与颐养天年的高寿父母尊长一起承欢膝下，在年节假日的亲友团聚中，享受数代同堂之乐。

　　哪怕是最孤僻而原理社交生活的宅化生物，也有机会一边在网络上跟着媒体骂政府，一边为灾害捐款流泪，对于救灾的人民子弟兵点赞；与矫揉造作的公知、小清新斗嘴打脸，八卦所喜爱的明星和时尚人物。

　　无病呻吟的脑补各种无谓挫折与自寻烦恼的纠结，以求“跪在真实”的自虐式心理反差；在各种层出不穷药丸论中享受键盘政zhì局的虚拟权势与优越感；

　　乃至宅在家里依

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