誓愿,精进修持,念诵遍数满后,要布置坛城曼陀罗,能令此障难退散。可见布置坛城,非常重要。
念诵真言的人不听从阿阇梨的教导,念诵、供养和护摩,都不如法,毗那夜迦寻便来做障难,令念诵人,心常犹豫,心生疑惑。或者令人谈论俗事,谈名利,令心散乱。他们与人形影不离。
有毗那夜迦,洗澡的时候入身,或者念诵时、睡觉时、供养时入身,令心散乱,增长贪嗔痴无明。这正是密法需要护身结界的原因,在事部法,如厕、睡觉、修法、出门、过污秽之地,都需要护身,其实目的就在于此,防止毗那夜迦等鬼神得便。
不得不说一个问题,就是有的人念诵大量的咒数,但没有灵验或者满愿,便开始怀疑起佛法。心太粗则不能考虑到这微细的因缘,持咒想成就,先不说成就,说成验,需要注意很多事项。比如毗那夜迦一来障碍破坏,能令你持诵无效。或者冤亲债主纠缠,也令障碍屡现。
洗澡时、不如法时,毗那夜迦入身,令念诵人生病,饥渴、咳嗽、懈怠、多睡,四肢沉重,无故生气。或者其他的,令人喜好酒肉,好美色而退转道心。除了以上列举出来的,还有很多很多,总之毗那夜迦仿佛无孔不入一般,给行者障碍,制造违缘。诸佛菩萨慈心遍照此缘起,采取了解决之道。
仔细阅读经文,发现金刚手菩萨所说的四部毗那夜迦,分工非常清晰。他们都有一个共同的特点和分工:障碍持咒者。四部毗那夜迦,没有来障碍诵经、诵圣号的人。也可以说这一特殊的种族,他们专门找修密法者之麻烦,你若诵显宗的经典,他们可能不会不理你。这一层微妙的差别和缘起,可以给人一种思路,当你诵了很多咒发现效果不灵验,又障碍很大时,可以去念经或者念阿弥陀佛号、药师佛圣号、观音圣号、地藏圣号……破魔之二重缘起第一是调和。观世音菩萨化身女天,与毗那夜迦王合抱成夫妻,令其皈依佛法,护持三宝。
由此缘起,大圣欢喜天为毗那夜迦之王,既已皈依佛教,若是能供养修持之,则修行人的障碍自然破除,那些毗那夜迦自然不会作障。
金刚手菩萨说:行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。
如果你修法障碍重重,生活诸多不顺,可以用香水沐浴十一面观想像,再以此水咒一百八遍,沐浴毗那夜迦像;然后以此水再咒一百八遍,洒自身,诸障灭。这么多明王金刚,作为秘密主,主持持明咒藏的金刚手菩萨偏偏强调军荼利明王,自然有其密意和力用。军荼利明王心咒:那摩啦的那的啦呀呀,那嘛斯将达,嘛哈哇及啦,格洛达呀,嗡,呼噜呼噜,地斯他地斯他,班达班达,哈那哈那,阿弥哩dei,吽,帕特,斯哇哈。
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