但班禅活佛还是从这些话里听出了杨寰宇想要表达的真正的含义。那就是不管是他班禅活佛还是现在在藏区的DL活佛，以后都仅仅是一个宗教领袖而已，政教合一的模式不会再在藏区存在。行政权力将由杨寰宇派遣的官员掌握，杨寰宇给的那些承诺，都将会是那些官员们来具体实施。

　　“拉萨和日喀则以及各地还有不少寺庙，他们管理着藏区的日常事务，各个地区的子民也都是隶属于各个贵族的。包括警察和军队，这些方面，和蒙区的区别还是很大的。如果照搬蒙区的模式，是不是需要一个过渡阶段才行？”班禅不敢提出明确的反对，他试探着杨寰宇的底线。

　　“奴隶制是肯定要废除的。各个寺庙今后也将不再插手行政事务，你们需要做的，就是告诉你们的信众们，相信政府会给大家带来幸福美满的生活。藏军已经不存在，警察系统也将由政府部门接管，并且，所有警察都需要经过再次培训，培训合格的才能再次履任。这并不是要剥夺大家的权利，贵族们可以进入参议会，讨论怎样才能让藏区更好的发展，并给政府提出建议。我相信，活佛在蒙区这么久，也亲眼看到了蒙区的过去和现在的不同和变化，我想对现在的蒙区和过去的蒙区，活佛心里也应该有一个比较和评价。不知道活佛是认为过去的蒙区好，还是现在的蒙区好？”取消藏区的奴隶制和活佛政教合一的管理模式，这是杨寰宇在藏区首先要做的，这样的改变，必将引起藏区一个比较大的动荡，不趁现在藏区的武力被摧毁的机会，强势进行改变，一旦在藏区再次稳定下来，再想改变，就要顾虑到引起的动荡的承受能力了。政府的威信需要一次性的树立起来，朝令夕改，只会让政府的威信彻底丧失。在说服班禅活佛来说，他的蒙区生活经历，无疑是个最好的切入点。

　　“当然是现在的蒙区好，我代藏区的百姓，感谢杨主席的慈悲。”说到现在的蒙区，班禅活佛不得不承认，在消除了蒙区原有的半奴隶制半封建制带来的等级差异之后，蒙区爆发出来的活力和百姓投入生产的积极性，是他过去都无法想象的。不要说别的，就说现在每年蒙民们向庙里的供奉，现在一年的供奉都是以往数年的供奉相加也比不了的。这至少说明了现在的蒙民，想比过去，确实是富裕多了。

　　班禅相信，把蒙区的这些做法搬去藏区。行政权力虽然丧失了，但从寺庙的收入来说，刚开始或许会受到不小的影响，毕竟原来属于寺庙的那些奴隶家庭的减少，会影响到寺庙的收入。但从长远来看，几年以后，寺庙的收入肯定会超过现在的收入。毕竟藏民对各个寺庙里的活佛的信奉，比蒙区的蒙民更虔诚，他们不惜把家里全部的财产捐献给活佛们，以祈求活佛们的保佑。

　　想通了这个，班禅的抵触心理就小了很多。毕竟杨寰宇提出的要求，虽然对贵族和活佛们的利益有所损害，但对藏区的整体发展来说，还是有利的。而且，从杨寰宇的话里，他还注意到了一句话，那就是杨寰宇说的，藏军已经不存在了。有了这句话，尽管杨寰宇没告诉他为什么他现在能回藏区了，他依然想到了。那就是藏区已经被武力占领，如果是这样的话，反对又有什么意义呢？活佛有很多，没了DL喇嘛，没了他班禅，杨寰宇手上还有章嘉活佛和哲布尊巴丹活佛，还有嘉木祥活佛。到时，无非是一本金册册封一下而已。在清朝，章嘉活佛的地位就在他和DL活佛之上，同样也得到藏区藏民们的认可的，差别不过是管辖教区的不同。最重要的是，按照往例，不管是那位活佛，都要有中央政府的金册册封才算取得合法资格。也就是说，他们的地位并不是无可替代。

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